前些日子，我在網上看到一篇題為《廣西文革滅絕人性的人吃人事件》（以下簡稱《廣文》）的文章，細細閱讀之後便一笑瞭之。因為當我第一次看到這個題目的時候，還以為是哪個專傢、學者經過‘調研’寫出來的“文革”傳記，作為那個時代的親歷者原想寫幾個字評論一番，但當讀完全文後便沒瞭興趣。此文也無非是跟其他網絡段子一樣，起個‘驚悚’的標題，隨便編幾個誇張的故事來吸引讀者的註意。這類文章在網上經常換個地名便又能再發一遍，其真偽性可想而知。然而最近，不斷有學生也讀瞭這篇文章來我這求證，我覺得出於一名教育工作者的責任，有必要寫些東西來讓青年人正確的瞭解歷史。下面我就‘學習’《廣文》的敘事體，來談一些我的認識。
所謂“廣西大屠殺概況”中的張冠李戴
全文開篇就如同一部舞臺劇交代瞭兩大對立正營：‘聯指’和‘4.22’。‘聯指’被描述為與新舊政權有不可分割的聯系，他們之中大多是既得利益者，其擁有自治區革籌、廣西軍區、各軍分區、人武部、各地區市縣革委會和各地“聯指”指揮部的支持。而‘4.22’則被定義為悲情的青年學生，市民，工人，下層知識分子及少數幹部組成，成份較復雜，知識層面較高，以往遭際不平也較多，對官僚階層和現實社會的不公，更具反抗精神。
首先我想提到的就是所謂“廣西大屠殺”中的這一陣營設置，與歷史真相存在明顯的偏頗。目前，專傢、學者及社會群眾就“文革問題”上雖然存在各種看法和觀點，但就一些事實是被大傢所普遍認同的共識，其中之一就是“軍隊不參與文革運動”。
我們知道軍隊在文革期間因為四人幫的挑唆及鼓動，曾一度被紅衛兵圍攻，軍隊也被四人幫視為爭取的對象。當時，如果沒有周恩來及一些軍委老將的力挽狂瀾，軍隊怕是真有可能亂起來。在十年浩劫裡面，社會各方都受到沖擊，但軍隊卻沒有被波及，最大的功勞要歸功於周恩來。周恩來全力支持主持全軍文革小組工作的劉志堅制定瞭一些旨在穩定軍隊的有關軍隊開展文化大革命的規定。在八屆十一中全會討論《十六條》時，周恩來支持劉志堅的建議，堅持在十五條以外加上一條：“部隊的文化大革命運動和社會主義教育運動，按照中央軍委和總政治部的指示進行。賀龍、徐向前、陳毅、葉劍英等4位中央軍委副主席也批評文化大革命中一些極左做法，強調軍隊不能亂。正是因為這些軍隊重要人物承受瞭來自四人幫方面的壓力，力保軍隊不介入文化大革命，才沒讓中國走向滅亡的道路。由此而知《廣西文革》在全文開篇就設置瞭一個虛構舞臺，其故事的荒誕已可想而知。
杜撰的《廣西文革大事記》更是錯漏百出
《廣西文革滅絕人性的人吃人事件》文章中的許多故事和數據都是源引於《廣西文革大事記》這部所謂的秘密文件。我們先不論這部秘密文件的真偽，或是它是否真實的存在，我就其中例舉的一些數字和事件提出一些問題供讀者思考。其一是該文中提及“廣西文革期間， 1967年秋冬到1968年8月共計被屠殺者達十餘萬之眾”，在這不到一年的時間裡廣西文革已造成近二十萬人的死亡，而這一數字幾乎接近抗日戰爭期間南京大屠殺的死亡人數，人民內部之間的鬥爭何以如此慘烈？其二是“文革期間廣西各地出現剖腹挖肝吃人肉的事件”，就這一問題我更是百思不得其解。文章提及的文革期間並非是我國“三年困難時期”，即便是“三年困難時期”也從未聽及廣西有人吃人的事件發生，為何熬過瞭“三年困難時期”的廣西人突然就喜歡上瞭人吃人？我揣測文章作者的寫作意圖，唯一能夠合理解釋這一現象的辦法就是將“人吃人”的問題歸結到民族問題上，畢竟廣西是全國僅有的五個民族自治區之一。然而順著這一思路，我查遍瞭資料、文獻，也未發現廣西少數名族有“人吃人”的習慣，所以為何《廣西文革滅絕人性的人吃人事件》的文章作者能夠杜撰出廣西人吃人的這一情節，我也隻能理解為為瞭吸引讀者的關註。
以上觀點是筆者的一些拙見，希望能為青年人在求知的路上提個醒。當今社會是信息爆炸的時代，我們應當如何在接受信息的同時，加入自身的思考，這是我們能否正確將海量信息變成為我所用知識的關鍵。
